Đề tài 1: GIA ĐÌNH, NHÀ GIÁO DỤC ĐỨC TIN ĐẦU TIÊN
1. Thiên Chúa muốn rằng mọi người nhận biết và chấp nhận kế hoạch cứu độ của Ngài được mạc khải và thực hiện trong Chúa Giêsu-Kitô (x. 1Tm, 15-16).
Thiên Chúa đã nói qua nhiều cách thức khác nhau với cha ông chúng ta (x. Dt 1, 1; tất cả Cựu Ước).
Khi đến thời viên mãn (x. Gal 4, 4), Ngài đã nói với chúng ta cách đầy đủ và dứt khoát trong và nhờ Chúa Kitô (x. Dt 1, 2-4): Chúa Cha không có Lời nào khác để « thêm vào», bởi vì trong Chúa Giêsu-Kitô, Ngài đã ban cho chúng ta «Lời duy nhất và sau cùng» (Ga 1, 1tt).
2. Giáo Hội đã lãnh nhận lệnh truyền loan báo cho mọi người tin lớn lao này: «Hãy đi khắp thế gian và làm cho mọi dân trở thành môn đệ của Thầy, bằng cách làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thành Thần» (Mt 28, 19).
Các Tông đồ đã hiểu lệnh truyền này và đã đem ra thực hành từ ngày lễ Ngũ Tuần, đổ đầy Giêrusalem lời loan báo về Chúa Kitô chết và phục sinh để cứu rỗi chúng ta (x. Cvtđ 1-5) cũng như cho toàn thế giới được biết đến thời bấy giờ (x. sách Công vụ Tông đồ và các Thư).
3. Gia đình kitô hữu, Giáo Hội tại gia, tham dự vào sứ mệnh này. Và còn hơn nữa, những người lãnh nhận đầu tiên và chủ yếu lời loan báo truyền giáo này của gia đình, là các con cái và những thành phần khác của gia đình, như các thư của Thánh Phaolô chứng thực cho chúng ta và việc thực hành về sau.
Như thế, các đôi vợ chồng thánh thiện và các bậc cha mẹ kitô hữu của mọi thời đã sống điều đó (cha mẹ của thánh nữ Têrêsa Avila, của thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu và biết bao cha mẹ khác vào thời chúng ta).
Dưới ánh sáng của kinh nghiệm diễm phúc nơi các xã hội kitô giáo của Âu Châu (khi gia đình thực thi sứ mệnh giáo dục này đối với con cái), và cũng dưới ánh sáng của những hậu quả tiêu cực nghiêm trọng mà chúng ta nhận thấy hôm nay (do sự bỏ bê và chểnh mảng sứ mệnh này), gia đình cần phải tái trở nên nhà giáo dục đầu tiên trong đức tin của các quốc gia này – mà trên thực tế ngày nay, không còn là kitô hữu nữa - , ở đó, đức tin đang được củng cố và ở đó, Giáo Hội đang được vun trồng.
Sứ mệnh tông đồ chính yếu của các bậc cha mẹ phải được diễn ra trong chính gia đình của mình. Quả thế, sẽ là phản chứng và ít thuyết phục nếu muốn Tin mừng hóa người khác, mà không bận tâm đến việc Tin mừng hóa chính chúng ta.
Các bậc cha mẹ truyền đạt đức tin cho con cái mình với chứng tá đời sống kitô hữu và lời nói của họ.
4. Cốt lõi trọng tâm của việc giáo dục trong đức tin này là «loan báo cách vui mừng và sống động Chúa Kitô, chết và phục sinh vì tội lõi chúng ta».
Gắn kết chặt chẽ với cốt lõi này, là những chân lý khác được chứa đựng trong kinh Tin Kính của các Tông đồ, các bí tích và Mười Giới Răn.
Các đức tính nhân bản và kitô giáo thuộc về việc giáo dục đức tin toàn diện. (Hành trang cơ bản này, ngày nay hầu như không bao giờ được quan tâm đến, ngay cả nơi những nước gọi là « kitô giáo » và nơi những trường hợp khi các bậc cha mẹ xin các bí tích khai tâm cho con cái của họ, họ chứng tỏ không hiểu biết tôn giáo và ít thực hành tôn giáo).
1. Thiên Chúa muốn rằng mọi người nhận biết và chấp nhận kế hoạch cứu độ của Ngài được mạc khải và thực hiện trong Chúa Giêsu-Kitô (x. 1Tm, 15-16).
Thiên Chúa đã nói qua nhiều cách thức khác nhau với cha ông chúng ta (x. Dt 1, 1; tất cả Cựu Ước).
Khi đến thời viên mãn (x. Gal 4, 4), Ngài đã nói với chúng ta cách đầy đủ và dứt khoát trong và nhờ Chúa Kitô (x. Dt 1, 2-4): Chúa Cha không có Lời nào khác để « thêm vào», bởi vì trong Chúa Giêsu-Kitô, Ngài đã ban cho chúng ta «Lời duy nhất và sau cùng» (Ga 1, 1tt).
2. Giáo Hội đã lãnh nhận lệnh truyền loan báo cho mọi người tin lớn lao này: «Hãy đi khắp thế gian và làm cho mọi dân trở thành môn đệ của Thầy, bằng cách làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thành Thần» (Mt 28, 19).
Các Tông đồ đã hiểu lệnh truyền này và đã đem ra thực hành từ ngày lễ Ngũ Tuần, đổ đầy Giêrusalem lời loan báo về Chúa Kitô chết và phục sinh để cứu rỗi chúng ta (x. Cvtđ 1-5) cũng như cho toàn thế giới được biết đến thời bấy giờ (x. sách Công vụ Tông đồ và các Thư).
3. Gia đình kitô hữu, Giáo Hội tại gia, tham dự vào sứ mệnh này. Và còn hơn nữa, những người lãnh nhận đầu tiên và chủ yếu lời loan báo truyền giáo này của gia đình, là các con cái và những thành phần khác của gia đình, như các thư của Thánh Phaolô chứng thực cho chúng ta và việc thực hành về sau.
Như thế, các đôi vợ chồng thánh thiện và các bậc cha mẹ kitô hữu của mọi thời đã sống điều đó (cha mẹ của thánh nữ Têrêsa Avila, của thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu và biết bao cha mẹ khác vào thời chúng ta).
Dưới ánh sáng của kinh nghiệm diễm phúc nơi các xã hội kitô giáo của Âu Châu (khi gia đình thực thi sứ mệnh giáo dục này đối với con cái), và cũng dưới ánh sáng của những hậu quả tiêu cực nghiêm trọng mà chúng ta nhận thấy hôm nay (do sự bỏ bê và chểnh mảng sứ mệnh này), gia đình cần phải tái trở nên nhà giáo dục đầu tiên trong đức tin của các quốc gia này – mà trên thực tế ngày nay, không còn là kitô hữu nữa - , ở đó, đức tin đang được củng cố và ở đó, Giáo Hội đang được vun trồng.
Sứ mệnh tông đồ chính yếu của các bậc cha mẹ phải được diễn ra trong chính gia đình của mình. Quả thế, sẽ là phản chứng và ít thuyết phục nếu muốn Tin mừng hóa người khác, mà không bận tâm đến việc Tin mừng hóa chính chúng ta.
Các bậc cha mẹ truyền đạt đức tin cho con cái mình với chứng tá đời sống kitô hữu và lời nói của họ.
4. Cốt lõi trọng tâm của việc giáo dục trong đức tin này là «loan báo cách vui mừng và sống động Chúa Kitô, chết và phục sinh vì tội lõi chúng ta».
Gắn kết chặt chẽ với cốt lõi này, là những chân lý khác được chứa đựng trong kinh Tin Kính của các Tông đồ, các bí tích và Mười Giới Răn.
Các đức tính nhân bản và kitô giáo thuộc về việc giáo dục đức tin toàn diện. (Hành trang cơ bản này, ngày nay hầu như không bao giờ được quan tâm đến, ngay cả nơi những nước gọi là « kitô giáo » và nơi những trường hợp khi các bậc cha mẹ xin các bí tích khai tâm cho con cái của họ, họ chứng tỏ không hiểu biết tôn giáo và ít thực hành tôn giáo).
(còn tiếp)
Lm. Võ Xuân Tiến chuyển ngữ từ bản tiếng Pháp
Nguồn: Website Tổng giáo phận Huế
http://tonggiaophanhue.net
Bài đăng
